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--- kritische_paedagogik [2025/06/04 11:38]
selbstorg [Die Zukunft der kritischen Pädagogik - Peter McLaren]
+++ kritische_paedagogik [2025/06/21 15:57] (aktuell)
selbstorg [Friedenspädagogik und die Kultur des Schweigens]
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 ===== Von Kritischer Soziologie zur Kritischen Pädagogik =====
+„**Kritische Pädagogik in unsicheren Zeiten: Hoffnungen und Möglichkeiten“** bietet umfassende Analysen zu Fragen des Kampfes gegen die Kräfte der imperialistischen Privatisierung, nicht nur im Bildungswesen, sondern im gesamten gesellschaftlichen Leben.
-==== Kritische Soziologie ====
+Es verortet die Kritische Pädagogik im 21. Jahrhundert und bietet nicht nur Kritik, sondern auch praktische Anwendungen, Vorschläge und Strategien, wie Angriffe kollektiv bekämpft, bekämpft und ausgemerzt werden können, insbesondere von uns Lehrenden an Schulen und Universitäten.
-Argentinische Mitarbeiter an Gramsci (McLaren et al., 2002) definieren kritische Pädagogik als „grundsätzlich mit der zentralen Bedeutung von Politik und Macht in unserem Verständnis der Funktionsweise von Schulen beschäftigt“ (1994: 167).
+Dieses Buch feiert den 40. Jahrestag der Veröffentlichung von Paulo Freires „Pädagogik der Unterdrückten“ mit der Erstveröffentlichung seines 1985 erschienenen Vortrags über Amílcar Cabral mit dem Titel „Pädagoge der Revolution“ in englischer Sprache.
+{{ :stamp_amilcar_cabral.jpg?200|}}
+Kurz nach der Veröffentlichung von „Pädagogik der Unterdrückten“ nahm [[Paulo Freire]] Kontakt mit Henry Giroux wegen eines seiner Artikel auf, den Paulo für „Interchange“ rezensiert hatte; innerhalb kurzer Zeit begann eine lebenslange Zusammenarbeit."
+Henry und Paulo gaben nicht nur gemeinsam eine Reihe zur kritischen Theorie und Pädagogik bei Greenwood heraus, sondern verfassten auch gemeinsam mehrere Einleitungen zu bestimmten Büchern der Reihe.
-Diese Definition gilt sicherlich für den breiteren Bereich der kritischen Bildung im Allgemeinen und würde
+Etwa zur selben Zeit, in den späten Siebzigern, begann Henry Giroux zudem, einen einzigartigen Ansatz für Schultheorien zu entwickeln, indem er die Arbeiten der Frankfurter Schule, Paulos Werk, die radikale Sozialtheorie und ausgewählte Arbeiten von John Dewey, George Counts und anderen einbezog, um die Grundlage für die kritische Pädagogik zu legen, die wir heute haben."
-gleichermaßen für den Bereich der Erwachsenenbildung gelten, insbesondere des emanzipatorischen Typs (Englisch und Mayo, 2012).
-Kritische Pädagogik beschäftigt sich grundsätzlich mit dem Verhältnis von Bildung und Macht. Es beschäftigt sich mit Macht-Wissens-Verhältnissen. Fragen, die sich in der Kritischen Pädagogik stellen, sind: Wessen
+Macedo behauptet, es sei für eine Nation unerlässlich, eine [[Demokratie]] zu entwickeln, die ihre einzigartigen historischen und kulturellen Kontexte widerspiegelt, anstatt blind dem „vorgefertigten, im Westen entwickelten Demokratie-Baukasten“ zu folgen, der durch die blinde Akzeptanz asymmetrischer Marktkräfte gekennzeichnet ist und unkritisch und ohne Analyse oder Eignungsprüfung umgesetzt werden muss. Letztendlich, so Macedo, kann eine echte Demokratie ohne gebildete und engagierte Bürger nicht Wirklichkeit werden. Macedo entlarvt die Hässlichkeit der Marktethik, in der der Konsumismus die Menschlichkeit aussaugt. in:
-Interessen werden durch schulische und formale Bildung vertreten? Wessen Geschichte?
+**"Critical Pedagogy in Uncertain Times: Hopes and Possibilities," by Sheila Macrine**, Ph.D. New
+York, Palgrave MacMillan, 2009 und 2012 (Einleitung) https://www.academia.edu/19535516/Critical_Pedagogy_in_Uncertain_Times_Hopes_and_Possibilities,  übersetzt auf https://kritische-paedagogik.blogspot.com/2025/06/kritische-padagogik-in-unsicheren.html
+==== Kritische Soziologie ====
+[[Kritische Pädagogik]] beschäftigt sich grundsätzlich mit dem Verhältnis von Bildung und Macht. Es beschäftigt sich mit Macht-Wissens-Verhältnissen. Fragen, die sich in der Kritischen Pädagogik stellen, sind: Wessen Interessen werden durch schulische und formale Bildung vertreten? Wessen Geschichte?
 Wessen Zukunft? Wessen „kulturelle Willkür“, um den Begriff von Pierre Bourdieu zu übernehmen?
 ==== Im Großen und Ganzen versucht die kritische Pädagogik: ====
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   * • • einer ethischen Sprache während des gesamten Bildungsprozesses Bedeutung beimessen (nach Giroux, 2011).
-Peter Mayo: Antonio Gramscis Einfluss auf die Kritische Pädagogik - in der Kritischen Soziologie
+**Peter Mayo: [[Antonio Gramsci]]s Einfluss auf die Kritische Pädagogik** - in der Kritischen Soziologie
 Übersetzt aus: Antonio Gramsci's impact on Critical pedagogy - in Critical Sociology
 https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0896920513512694 oder https://www.academia.edu/7038836/Antonio_Gramscis_impact_on_Critical_pedagogy_in_Critical_Sociology?auto=download&email_work_card=download-paper
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 Übersetzt aus: The future of critical pedagogy Peter McLaren, Educational Philosophy and Theory, Academia.edu
-**Was ist die Zukunft der kritischen Pädagogik?** Wurde ihr stillschweigender und dauerhafter Rahmen der Befreiung der Unterdrückten von den Kräften und Verhältnissen der Ausbeutung langsam und mühsam durch die unverfälschte Trägheit eines langen und langwierigen Kampfes, der viele Jahrzehnte gedauert hat, abgetragen, durch die scheinbar unerschöpflichen Kräfte der Rechten?
+**Was ist die Zukunft der kritischen Pädagogik?** Wurde ihr stillschweigender und dauerhafter Rahmen der Befreiung der Unterdrückten von den Kräften und Verhältnissen der [[Ausbeutung]] langsam und mühsam durch die unverfälschte Trägheit eines langen und langwierigen Kampfes, der viele Jahrzehnte gedauert hat, abgetragen, durch die scheinbar unerschöpflichen Kräfte der Rechten?
 **Ist die kritische Pädagogik zu einem Schatten ihres früheren Selbst degradiert worden**, das einst eine weltbewegende Botschaft verkündete, die den Bewegungsgesetzen des Kapitals so unwirtlich gegenüberstand, dass man sich ebenso leicht vorstellen konnte, dass sie auf einem Lichtstrahl des Sternhaufens der Plejaden herüberkam wie aus einem winzigen Schulhaus in Pernambuco, Brasilien, das voller Zuckerrohrpflücker war, die darauf bedacht waren, sowohl das Wort als auch die Welt zu lesen.
-**Ist die kritische Pädagogik im Moment nur noch ein flüchtiger Überrest ihrer früheren Verbindung mit [[Paulo Freire]],** dessen wegweisende Intervention in den Schund und die Plackerei des Bankmodells der Lehre denjenigen Hoffnung und Zuversicht brachte, die nach Befreiung dürsteten, und der den Lehrern half, ihr Rückgrat zu finden im Kampf gegen die atemberaubend oberflächliche Prachtentfaltung der Warenkultur und den Schwindel des Neoliberalismus, der seinen heiligen Mittelpunkt in den kapitalistischen Produktionsverhältnissen, in der Kommerzialisierung unserer Subjektivität, in der Umwandlung von Beziehungen zwischen Menschen in Beziehungen zwischen Dingen gebildet hatte?
+**Ist die kritische Pädagogik im Moment nur noch ein flüchtiger Überrest ihrer früheren Verbindung mit [[Paulo Freire]],** dessen wegweisende Intervention in den Schund und die Plackerei des Bankiers-Modells der Lehre denjenigen Hoffnung und Zuversicht brachte, die nach Befreiung dürsteten, und der den Lehrern half, ihr Rückgrat zu finden im Kampf gegen die atemberaubend oberflächliche Prachtentfaltung der Warenkultur und den Schwindel des Neoliberalismus, der seinen heiligen Mittelpunkt in den kapitalistischen Produktionsverhältnissen, in der Kommerzialisierung unserer Subjektivität, in der Umwandlung von Beziehungen zwischen Menschen in Beziehungen zwischen Dingen gebildet hatte?
 **Sind kritische Pädagogen zu Wanderpredigern degradiert worden, die von ihren Gemeinden gepeitscht werden**, die hartnäckig jede Botschaft ablehnen, die von ihnen verlangt, die Annehmlichkeiten dieser Welt zu opfern?
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 **Weiterlesen:** https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html
-**Später:** Und warum sagte Bolsonaro im Wahlkampf, er wolle „mit einem Flammenwerfer ins Bildungsministerium eindringen, um Paulo Freire zu entfernen“ (Bolsonaro to Erase Freire and Feminism from Textbooks, 2019)?
+**Später:** Und warum sagte Bolsonaro im Wahlkampf, er wolle „mit einem Flammenwerfer ins Bildungsministerium eindringen, um [[Paulo Freire]] zu entfernen“ (Bolsonaro to Erase Freire and Feminism from Textbooks, 2019)?
 **[[Paulo Freire]] ist eindeutig eine Figur, mit deren Werk man rechnen muss.** Wenn überhaupt, ist sein Werk heute relevanter als zu jeder anderen Zeit in der Geschichte. Wenn wir uns die Chicagoer Lehrer ansehen, die kürzlich einen landesweiten Lehreraufstand angestiftet haben, dann ist klar, dass die kritische Tradition die Oberhand behält.
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 **Wenn wir uns unter solchen Umständen fragen, ob die kritische Pädagogik so ausgetrocknet ist**, dass sie nicht länger als ernsthafter Gegenpol zum Aufstieg des Faschismus in den USA und weltweit fungieren kann, müssen wir uns auf die Seite von [[Paulo Freire|Freire]] stellen, der schreibt, dass es keine [[kritische Pädagogik]] ohne [[paedagogik_der_hoffnung|Hoffnung]] geben kann:
-Ganz gleich, aus welcher Perspektive wir authentische pädagogische Praxis bewerten – erkenntnistheoretisch, ästhetisch, ethisch, politisch – ihr Prozess impliziert Hoffnung. Hoffnungslose Pädagogen widersprechen ihrer Praxis. Sie sind Männer und Frauen ohne Adresse und ohne Ziel. Sie sind in der Geschichte verloren. In dem Bemühen, die Hoffnung am Leben zu erhalten, da sie für ein glückliches Schulleben unverzichtbar ist, sollten Pädagogen immer das Kommen und Gehen der sozialen Realität analysieren. Diese Bewegungen ermöglichen einen höheren Grund zur Hoffnung. (1997, S. 107)
+Ganz gleich, aus welcher Perspektive wir authentische pädagogische Praxis bewerten – erkenntnistheoretisch, ästhetisch, ethisch, politisch – ihr Prozess impliziert Hoffnung. Hoffnungslose Pädagogen widersprechen ihrer Praxis. Sie sind Männer und Frauen ohne Adresse und ohne Ziel. Sie sind in der Geschichte verloren. In dem Bemühen, die [[paedagogik_der_hoffnung|Hoffnung]] am Leben zu erhalten, da sie für ein glückliches Schulleben unverzichtbar ist, sollten Pädagogen immer das Kommen und Gehen der sozialen Realität analysieren. Diese Bewegungen ermöglichen einen höheren Grund zur Hoffnung. (1997, S. 107)
 ** Die Antwort ist auf den Straßen zu sehen, auf den Streikposten, bei Jung und Alt,** die sich für die Rettung von Gemeinden einsetzen, die von Korruption und Vernachlässigung heimgesucht werden, und die trotz großer Schwierigkeiten versuchen, Zufluchtsstädte für Einwanderer zu schaffen, ...**https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html**
+===== (Un)kritische Pädagogik: =====
+Aktuelle Schwerpunkte und Entwicklungsperspektiven von Olena Budnyk im Journal of Vasyl Stefanyk Precarpathian National University: Unfertige Durchsicht und Übersetzung auf https://kritische-paedagogik.blogspot.com/2025/06/unkritische-padagogik-aktuelle.html - und eine ganze Reihe älterer Artikel von academica-kollegInnen
+==== Nachbemerkung: ====
+**Ute Scheub: Heldendämmerung** - Die Krise der Männer und warum sie auch für Frauen gefährlich ist - schreibt schon 2010 in ihrem Kapitel 5: Schöner leben durch Gleichberechtigung - Schlußfolgerungen für eine neue Politik
+über die wahnsinnige Gewalt zwischen den Geschlechtern aus der Zeit der Apartheid mit enormen Ansteckungszahlen mit AIDS und über ein vorbildliches Projekt "Sonke" http://www.genderjustice.org.za, das Männer in die Gleichberechtigungs-Bewegung einbindet:
+"Man bringt uns bei, dass Männer sich nicht kontrollieren können, wenn sie ärgerlich oder wütend sind" heißt es in einem Text der Kampagne. "Das ist eine Beleidigung für Männer. Wir sind keine Tiere. wir sind menschliche Wesen mit der Fähigkeit, zu entscheiden, wie wir reagieren." (S. 310)
+Die fürchterliche Seite dazu: Elon Musk stammt aus der weißen Front der Apartheid, sein Gruß nach der "Inthronisation" von Trump stammt aus dieser Bewegung, sein Männerbild der alten kapitalen Helden ist noch einmal obenauf, um hoffentlich dann im Orkus der Geschichte zu verschwinden.
+Die Schleusenformel oder:
+Gleichheit verhindert Kriege
+Immer mehr schält sich also das scheinbare Paradox heraus: Dort, wo Frauen gestärkt werden, leben auch Männer und Kinder besser.
+Ute Scheub, Heldendämmerung 2010: Pantheon #München S. 318:
+"Dort aber, wo männliche Privilegien geschützt und verteidigt werden, schadet das allen - Frauen  Männern und Kindern. Mehr noch: Vorteile für Männer sind ein Entwicklungshindernis für ganze Nationen.
+Man könnte das auch auf eine Art Schleusenformel bringen:
+**wenn es Frauen besser geht, hebt sich das Niveau der ganzen Gesellschaft und das Schiff namens Entwicklung kann seinen Kurs fortsetzen.**
+Wenn aber Männer besser gestellt werden, verstärkt sich das schon bestehende gesellschaftliche Gefälle, viele rutschen vom Schiff und ertrinken.
+https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html
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 https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/01/youth-culture-transgressions-cultural.html
-**[[Kritische Gestalt]] und [[Kritische Theorie]]**
+**[[Kritische Gestalt]] und [[Kritische Theorie]] sowie [[Selbstermächtigung]]**

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